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28365365打不开:“天下归仁”是一种文化理想主义

时间:2018-8-1 13:33:25来源:本站 作者:admin 点击:65次
28365365打不开北京1月19日电 (上官云) 18日下午,当代著名作家王蒙最新作品《天下归仁:王蒙说论语》于北京举行新书发布会,王蒙偕夫人单三娅出席,与著名学者赵士林、钱文忠围绕《论语》以及儒家精神展开深入讨论。王蒙表示,相对于字词考据来说,自

    28365365打不开北京1月19日电 (上官云) 18日下午,当代著名作家王蒙最新作品《天下归仁:王蒙说<论语>》于北京举行新书发布会,王蒙偕夫人单三娅出席,与著名学者赵士林、钱文忠围绕《论语》以及儒家精神展开深入讨论。王蒙表示,相对于字词考据来说,自己在书中更注重研究《论语》中蕴含的道理,并解释了孔子的部分学说,“孔子认为,从孝悌出发发展人的德行,用一种道德理想主义和文化理想主义来优化人心,能够使这个社会有所前进,这是他的一种理想。”

    《十二生肖》出了一趟国门,让上海杂技团团长俞亦纲有了很多的思考。他甚至向记者开玩笑,回头要找上海话剧艺术中心和上海木偶剧团谈谈“合作”。“中国的杂技演员,都是小小年纪就送到马戏学校苦练,练就一身高超的技术。但他们中的很多人是优秀的技巧展示者,却难称得上是优秀的杂技艺术表演者。”在俞亦纲看来,“杂技在中国人的传统理念中是杂耍,因此强调技术的难度。但世界很多国家则不然。”俞亦纲说,“比如俄罗斯,不管是体操运动员还是杂技演员,小时候都要先学芭蕾,还要上表演、导演、编舞等课程——而我们国家的马戏学校,鲜有开设表演课的。但事实上,除了操纵一些机械、器具,杂技演员难道不应该首先是一名合格的演员吗?”(记者 李峥)

    说“仁”:天下归仁是一种文化理想主义

    解放周末:现在遇到“出场费”问题,您怎么办?秦怡:我和一些老艺术家去外面参加演出,演完了,拿起包就走了,他们给多给少,我也无所谓。有时结束后,主办方不给报酬就叫我们回去了。同去的演员有时就会为大家争取利益:“刚才有人唱一首歌就多少万元,我们辛辛苦苦地排练、准备,难道不应该有报酬?”他们老责怪我,因为我习惯了说“不要不要”。但这也确实影响了别人应该得到的报酬。

    王蒙曾历任中国作协副主席、文化部部长等职,笔耕六十余年,写下45卷文集1600万字。《天下归仁:王蒙说<论语>》内容包含王蒙对《论语》的大量阅读心得、经典解释转述,将《论语》作为一部活的、有针对性、有现实感、贴近人生与社会的书进行阅读。该书的特点之一即在于打破了《论语》原有段落的排列,重新编辑组合,根据其内容重新划分结构,分别予以综合评述,并附上王蒙对《论语》的单篇评述文章,并最终以“天下归仁”为新作命名。

    在运河大讲堂上,周新华为大家分享了自己和运河的故事,并从古迹寻踪、名人留痕、博物揽胜、古河遗云等方面讲述了杭州大运河的历史文化、名胜古迹以及风俗民情,充分展示了大运河厚重而深邃的文化积淀。

    王蒙说,自己不是唯一尝试这种归纳办法的人,但是在进行分类的时候却发现了一件特别有趣的事情,“孔子将君子和小人对比而谈的话特别多,这样一个伟大而接地气的人,对小人研究的这么透,竟然还能诚心诚意提倡君子而不会悲观,所以这样看来,悲观极了的人也能变成完美主义者。”

    彝族的“让路词”在金沙江、澜沧江流域的彝族村寨中,广泛流传着这样一首《让路词》:“窄处相遇,让路有律;老重我重,应我避让;我轻老重,热心帮忙;老轻我重,亦应我让;学会让道,心地贤良;跟老人抢道,性如豺狼”。受《让路词》的熏陶,彝族村寨都具有尊老敬老的美好风尚。小孩子过生日,给他们煮两个红皮鸡蛋就算了。而老人过生日则要隆重庆祝;父亲或母亲年满60岁这一天,要杀鸡宰羊备办酒席,给老人做“花甲大寿”;亲朋好友们则会带上“寿比南山”的贺联,提上合老人胃口的食物,拿上给老人特意缝制的衣服,来向老人祝贺。有的人家还要请一班唢呐队,吹奏吹奏,或晚上放两部电影来请全寨人看看,以示庆祝。

    “‘天下归仁’是孔子的愿景。因为他面对一个乱世,大家争权夺利,夫妻反目、父子互杀。”王蒙这样解释新书的名字,并认为孔子(学说)深入人心,虽然操作性并非最强,但与老庄学说相比却更强调心性,希望人人都变好,”这个容易被接受,所以孔子被接受和普及的程度是特别高的。”

    乾隆在少年和青年时代受到了严格的、良好的教育,熟读儒家经典,得到名师福敏、蔡世远、朱轼等的教导,研经习史,作文吟诗,又热爱书法、绘画、文玩,精娴音律、热心园林建筑,全面通晓中国的传统文化。因而,他对艺术品的审美和追求既符合中国儒释道文化的传统,又吸收体现了当时历史背景下中西交流带来的新事物、新思想的活力和精华。

    “所以,天下归仁实际是一种文化理想主义、道德理想主义。”王蒙称。

    此外,导演郭小男、作曲杨乃林、舞美设计高广健、服装设计蓝玲等主创也将为该剧保驾护航,中国歌剧舞剧院交响乐团、舞蹈团以及合唱团也将参加演出。北京京剧院院长李恩杰表示,“两代梅先生致力于将国粹融入国际社会,交响京剧则是梅葆玖先生经过实践选择的让京剧走向西方的一种方式。”在他看来,此次创作是重排而非复排,“一字之差预示着一次重新创作,在当年创作的基础上满足当代审美的标准,原版当然很精彩,但不创新难免给人陈旧之感。”导演郭小男在梅葆玖先生去世后,第一时间从上海赶至北京吊唁,当时他曾表示,重排《大唐贵妃》是梅先生多年夙愿,念念不忘必有回响。如今,虽然自言排该剧心灵的负担很重,但他表示这是梅家两代人同一作品在今天的传递,冥冥中是一种召唤。“《大唐贵妃》这个题材不是说别的流派不能演,但梅先生的《太真外传》,其声腔大大超越前人,梅葆玖先生的《大唐贵妃》则是20年波澜壮阔京剧改革中,其从容的思考。梅派是登峰造极的艺术,登峰的是女旦,造极的则是男旦,而梅葆玖先生想表达的恰是梅派艺术在他这辈的新格局,作为梅派艺术第二代传人,他的唯一表达便是《大唐贵妃》。剧中,家国背景不见,有的只是一对恋人和知音,梅葆玖先生以《贵妃醉酒》的交响版拓展成了《大唐贵妃》这一完整剧目表达。

    谈“礼”:规矩、秩序的平衡与和谐

    这部五幕现代话剧创作于1980年前后,剧作家李龙云当时还是南京大学中文系话剧创作专业在读研究生;1983年北京人艺决定将《小井胡同》搬上舞台,但长时间的准备和排练后,却因为有关方面的干预,只在内部演出了三场便遭禁;1985年2月,经过多方努力,该剧举行公演,获得了广大观众的接受和认可,而社会各界特别是话剧界也对此剧进行了长时间的毁誉参半的激烈争论。根据相关资料统计,1981年至1986年,围绕该剧公开发表的各类争鸣文章有60余篇,论文集《小井风波》一部。巨大压力一度导致《小井胡同》的剧本不得不多次修改,仅第五幕先后就有过4个版本。2018年8月6日,剧作家李龙云辞世;2018年秋,《小井胡同》再一次登上北京人艺的舞台,面向更新的时代,接受更多的观众,吐纳着30年来的艺术激情与社会沉思。

    除了“仁”,孔子学说里边还有一个重要的概念就是“礼”。王蒙笑着说,所谓礼,指的就是规矩与秩序,因为如果一个人只有对生活的热爱,追求一己舒适,那么情况会变得很糟糕,“所以,就需要有一种平衡与和谐,也就是‘和为贵’。”

    这部“现代戏剧之父”易卜生写于一个多世纪前的名著重登舞台,并没有进行太多的与当下观众审美对接的改编,以至于剧中“一个女人为了救自己的丈夫不得已而伪造的签名,就让自己身败名裂和家破人亡,可以被判重罪”的剧情都让观众颇为费解,而该剧在今天演出的意义也大打折扣。《玩偶之家》作为“社会问题剧”上演,当时因倡导“妇女解放”而引起广泛反响,但在今天社会已经发展到如此文明程度,那些“问题剧”所提的问题已经过时,再次上演时应该重新挖掘到该剧和今天观众的共鸣点,譬如夫妻关系的沟通等,遗憾的是这出戏都没有做这方面的工作,如此简单地搬演让该剧显得非常陈旧和苍白无力。

    基于这种观点,王蒙认为,孔子在“礼”这方面对当时如何上朝、会客都有要求。他尤其欣赏的是,孔子对礼的要求具体到容貌表情上,“色难”一词即是如此,“就是现在提到的‘面目可憎’问题。孔子在2500年前就提出来了,我们所说的文化里面也包括理想,但至今还没完成孔子给我们的嘱托。”

    为纪念2018年莎士比亚诞辰450周年,香港艺术节特委约田沁鑫创作《罗密欧与朱丽叶》。谈及此次的创作,田沁鑫表示“要排一出感动中国观众的戏。”在她的印象中,虽然莎士比亚对于中国观众来说并不陌生,但是“莎大爷,不亲切”。为了让观众更好地看懂莎士比亚而不显得太文雅,田沁鑫此次亲自操刀剧本改编,将这部名剧进行本土化的改造。

    虽然王蒙将孔子的一些思想称之为“非常可爱的思想”,但他也表示,只有这种思想“不够用”,“光有文化和道德不够用,我们还要有很多其他的道理,比如发达的民主和繁荣的幸福的生活与很好的国防力量等等。”

    这其实也是目前大部分年轻人的想法:新鲜、有趣、好玩,具备这3个元素,就会自然而然地抓住年轻人的眼球。在现代社会快节奏、强压力的生活环境下,年轻人更追求一种自由放松的休闲形式,而当肢体幽默互动舞台剧这种先锋时尚的形式展现在他们眼前时,他们自然而然就会产生好奇,想要一探究竟。

    “在中国历史发展的进程中,文化几乎时时刻刻在丢失,很多老的东西现在都已经没有了。但同时,文化又时时刻刻在积累。即便要彻底决裂,它也还是缠着你。比如戏曲中的‘忠孝节义’,现在看起来是不太新的东西,但是还是拆不掉它。”王蒙笑着总结,“想跟一个文化说拜拜也不是那么容易的。”

    当今梅派掌门梅葆玖回忆道:“1934年3月29日,我出生在上海。我出生那天,父亲正在武汉演出。碰巧那天戏园失火,他就把该期包银的一半拿出来救济同行。至今70多年过去了,我到武汉演出时,当年那些接受过父亲接济的第二代、第三代后人还牵了我的手,重提往事,让我很感慨。后来父亲从武汉回上海没几天,河南又发了大水,他又马不停蹄去开封救灾义演了十天。”中国剧协顾问刘厚生从艺术上解读了梅兰芳的创新意识,“京剧传统剧目芜杂多样,大量剧目都需要加工整理或改编,更需要创编新剧目,梅兰芳的代表剧目中,每个剧目都经过了多次修改。他青年时期创编时装戏和古装戏,都明确是为了‘醒世’,为了提高京剧的文学价值。”作为有着极高艺术成就的艺术家,梅兰芳提出学戏不仅要向老师前辈学,同时也要向配角学,向隔行学,还要向不如自己的人学。

    论“现实”:没有文化理想主义是一件很悲哀的事情

    北京韵百年文化传播公司在各省会城市大的演出场馆都组织过演出,在董事长王韦迪看来,相比于演出场馆建设,管理和运营更加重要,“从打造城市文化名片、满足居民优雅的文艺品味等方面来说,建演出场馆有积极作用,不能简单以投入产出比来衡量。”但他认为,如果缺乏明确的受众群体、没有经营管理人员、没有发展目标,演出场馆就会造成闲置,“尤其现在有的演出场馆越建越大,小演出组织方负担不起场租,大演出地方缺乏观众,只能常年闲置。”就海南而言,从满足游客的精神文化需求看,为发展国际旅游岛而建设一些高端演出场所,组织一些高规格的演出并非坏事。但由于游客流动性大,受众的兴趣不易把握,无论是政府还是市场主体,投资演出场馆都要更加谨慎。

    随着时代的发展,中国社会受到西方文化的熏染越来越多,一种忧心“中国文化将逐渐被替代”的说法也在逐渐出现,曾有人表示,很多迷恋中国文化比较深的人往往处在社会底层,结合西方文化或其他文化的人往往获得社会阶层的利益会高很多。王蒙认为,这实际提到的是一个“现代化”的问题。

    歌舞剧《仙境阿勒泰》与以往的晚会演出相比减少了歌曲环节,以舞蹈为主,通过阿勒泰四季生活集中展现了人与自然和谐相处的美好景象及当地传承古老滑雪文化的朴素情怀,体现了阿勒泰地区各族群众在党的领导下和谐幸福的美好生活场景。

    “中国日新月异的生产力、科学发展,包括西方的各种思潮,如果往现代化这方面走的快一点,登上现代化的快车,所享受的利好也会多一些。但从根本上来说,不会把西方文化中的精华与传统文化的精华对立。”王蒙解释道。

    《未知的前方》最能体现小剧场魔术的独特,它有一个旅程的主题,几乎每一个节目都和旅程相关。整场演出只有一位魔术师,以一个贯穿始终的情节串联起多个魔术。每个魔术都能独立成为一个节目,但却又巧妙地连缀成一体。相比之下,普通的魔术晚会由一个个魔术节目进行叠加,则显得有些趣味寡淡了。

    在王蒙看来,即便是那些学习了很多西方文化、满口英文甚至中文说不利落的人,如果研究他身上文化的遗传基因,仍然与孔子等传统文化有着丝丝缕缕的联系,他本身倒不见得能说清楚自身的文化状况,“要既从传统中汲取营养,也从全世界的现代化的东西里头汲取营养。否则面对现代化立刻把传统的都扔掉,那就是自绝于人民了,人民充满了传统。”

    从一出传统的中国戏剧到被西方观众理解和接受的新歌剧,《凤仪亭》历经了两次绝对的“艺术创新”。2004年,作曲家郭文景将川剧《凤仪亭》成功改造为一出室内乐歌剧,第一次把川剧高腔和西方音乐相融合,该剧先后在荷兰、意大利和德国的知名剧院演出,2018年,在美籍策展人唐启凤的推荐下,林肯艺术节和斯波莱托国际艺术节主办方共同投资,并邀请了戛纳电影节导演金奖获得者阿托姆·伊戈扬执导,指挥、乐队、舞美、服装、字幕等都重新进行了设计,2018年5月,《凤仪亭》在美国斯波莱托国际艺术节上首次上演,获得了美国主流媒体《纽约时报》、《华尔街日报》等的高度赞誉,《金融时报》评论称:沈铁梅用独特的带鼻音的发声方法,配合中国戏曲的动作和表演,将貂蝉这个人物刻画得淋漓尽致,并给予该剧“5星”的最高评价。

    “但是不管怎么说,别的东西再多,没有了道德理想主义、文化理想主义是很悲哀的一件事情。”王蒙笑称。

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